“陛下，臣再给您讲一讲封禪的流程以及祭坛上您所站的位置、所要做的事情！”
大帐之中，刘宗周指著白板上掛著的登封坛和河瀆坛是示意图：“登封坛是一座单层圆形坛，圆径五丈，高九尺，四面各一道台阶，坛体铺五色土，对应五方天地之色。
周边一重矮壝墙环绕坛身，祭坛的正中另外筑一座小型方石台，宽一丈二尺、高九尺，是用来安放金匱玉牒的。
祭坛东南有一座燎坛，高一丈二尺，方一丈，是用来焚祝帛。
这些尺寸和形状並不是隨意制定的，而是有著深刻的含义的。
圆坛，古礼天圆地方，昊天属阳、主圆，所以祭天用圆坛，对应苍穹浑圆、周天运转。
高度九尺，一、三、五、七、九是阳数，九是阳数之极，代表九重天，
圆径五丈，五为天地居中之数，五行之本，代表天地万物皆由五行化生；
九尺（极阳）配五丈（中数），合为九五，是帝王专属礼制符號，象徵天子居中、上承九天、下驭万民。
四道台阶对应东、南、西、北四极，代表天下四海、日月所照之地，天子四面对天行礼，昭示大明疆域囊括四方万国。
单层一坛象徵天统归一，独一无二，一重壝环绕，喻天道环裹寰宇，无有边界。
五色土是青、赤、白、黑、黄，对应五方天帝，承接天地五行气运，昭告天下五行调和、水土安寧。
陛下，按照礼制，您是面向北方的，这是祖龙所在的方位，登封的整个过程分为三步，
第一步是三大献礼，天子初献，执苍璧以礼天，宗室亚献，奉香荐醴，敬谢天道庇佑社稷，重臣分襄礼仪，终献告成。
第二步则是埋天心，这一个环节在汉朝是绝密，玉蝶写了什么只有皇帝知道，
但我们此次是依唐开元改制，不秘玉牒、不藏天心，当眾昭示百僚、万国、万民，您需要当眾朗声宣读御製《崑崙告成祭天文》……
第三步则是望燎，就是將一眾敬天的事务全部焚烧，类似民间烧纸，上达天听。
至此，整个登封环节就算是完成了，然后鑾驾下山、肃整仪卫，前往河瀆坛降禪。”
足足讲解了近一刻钟的时间，登封坛的尺寸和祭拜的注意事项才算完成。
等崇禎点头示意自己完全理解够，刘宗周再次指向河瀆坛：“河瀆坛是二重八角方坛，总高一丈二尺，每层高四尺，八陛，三重壝。
八角方坛是因为大地为方，八角对应八方山川、八荒蛮夷，象徵后土承载九州、包容四海各族；
古云『地势坤，君子以厚德载物』，八角代表大地包容万物、滋养生民。
二重两层台基，二、四、六、八为阴数，二为最小阴数，代表天地两仪，两层喻天、地二分，先祭天、后祀地，阴阳有序；
总高一丈二尺，十二对应十二月、十二地支、十二时辰，
每层高四尺，四为四方、四季，大地分四时生长五穀，分四方承载国土，总含义是天下九州尽数归后土滋养。
八陛代表八方、八荒、八极，寓意后土抚育八方百姓、归附四夷，不分华夷，同沐地德。
台阶逐层加宽，上层八尺、中层一丈、下层一丈二尺，由窄至阔，象徵大地越往外围疆域越广，也象徵著陛下拓土万里、威加海外。
三重壝墙环绕代表著天、地、人三才，三重土堤层层围护地坛，喻大地托举天、人，厚德包容一切。
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坛面敷黄土，黄色为中央土之色，后土主神尚黄，象徵中土华夏、五穀沃土，祈愿农桑丰稔、流民有田。
整个过程和祭天一样的，只是祭文这一步改由太常卿来完成。
登封、降禪完成后就是朝覲受贺、万国来朝，您说了一个王朝的威严不靠这种，靠的是绝对的军事和经济实力，
所以这个环节和正常上朝一样，走个流程就行了。
最后则是大典推恩、大赦封赏、摩崖纪功，最主要是最后的摩崖纪功了，需要您御笔亲题摩崖巨碑。
至此，整个封禪大典就结束了。”
“行，朕知道了！”
崇禎盯著两座祭坛的图案，轻轻的点了点头。
不得不说古人办事儿那都是相当的讲究的，隨便一个拿出来那都是能扯出一通天地至理的。
斋戒的时间过的是飞快的，转眼就就到了封禪的日子。
崇禎二十年，夏四月丙午，黄道吉辰。
早上卯时初刻，天地最暗的时候，整个滩地开始热闹了起来。
一堆堆的篝火升起，所有人就著跳跃的篝火、哈欠连天的穿著衣服。
他们倒是不想起这么早，可封禪大典开始的时间是早上辰时初，太阳升起的那一刻，他们住的地方离著观礼地八九里地，走过去也得时间。
穿好衣服就著热水，大口啃著从兰州那边带来的烧锅子、炒麵等。
他们倒是想吃口热乎的，可在他们抵达兰州的时候就告知了，封禪地海拔比较高，东西很难煮熟，
再者数万人聚集在一起，都开火做饭，极容易引发火灾，而且也没有那么多的木材，污水也难处理。
能有口热水喝那算是不错的了。
吃完饭收拾妥当后差不多就到了辰正时刻了，在军士的吆喝声中，观礼的百姓走出帐篷，在通道两侧排好队。
抵达滩地的时间和帐篷的位置就是你观礼所站的位置，来的越早就越靠前，这点没得商量。
队伍如流水一般在带队军士的引导下到达指定的位置，一层一层又一层的排成一个大弧度，並排肩並肩，前后相差十公分，
即便排列的如此紧密，也足足排了近百排。
好在朝廷很体恤他们，最前排距离封禪的祭坛只有四百米，最后排在四百八十米左右。
看著挺远，但这里是崑崙山，没有內地的浮沉水汽等等遮掩，视野极好，且祭天的祭坛是在百米高的高成台上。
这个距离和高度，只相当於內地的两三百米，算是极为的清晰了。
隨著时间的推移，漆黑的天边终於出现了一丝的苍白之色，继而有微微的红光闪现。
大帐之中，刘宗周指著白板上掛著的登封坛和河瀆坛是示意图：“登封坛是一座单层圆形坛，圆径五丈，高九尺，四面各一道台阶，坛体铺五色土，对应五方天地之色。
周边一重矮壝墙环绕坛身，祭坛的正中另外筑一座小型方石台，宽一丈二尺、高九尺，是用来安放金匱玉牒的。
祭坛东南有一座燎坛，高一丈二尺，方一丈，是用来焚祝帛。
这些尺寸和形状並不是隨意制定的，而是有著深刻的含义的。
圆坛，古礼天圆地方，昊天属阳、主圆，所以祭天用圆坛，对应苍穹浑圆、周天运转。
高度九尺，一、三、五、七、九是阳数，九是阳数之极，代表九重天，
圆径五丈，五为天地居中之数，五行之本，代表天地万物皆由五行化生；
九尺（极阳）配五丈（中数），合为九五，是帝王专属礼制符號，象徵天子居中、上承九天、下驭万民。
四道台阶对应东、南、西、北四极，代表天下四海、日月所照之地，天子四面对天行礼，昭示大明疆域囊括四方万国。
单层一坛象徵天统归一，独一无二，一重壝环绕，喻天道环裹寰宇，无有边界。
五色土是青、赤、白、黑、黄，对应五方天帝，承接天地五行气运，昭告天下五行调和、水土安寧。
陛下，按照礼制，您是面向北方的，这是祖龙所在的方位，登封的整个过程分为三步，
第一步是三大献礼，天子初献，执苍璧以礼天，宗室亚献，奉香荐醴，敬谢天道庇佑社稷，重臣分襄礼仪，终献告成。
第二步则是埋天心，这一个环节在汉朝是绝密，玉蝶写了什么只有皇帝知道，
但我们此次是依唐开元改制，不秘玉牒、不藏天心，当眾昭示百僚、万国、万民，您需要当眾朗声宣读御製《崑崙告成祭天文》……
第三步则是望燎，就是將一眾敬天的事务全部焚烧，类似民间烧纸，上达天听。
至此，整个登封环节就算是完成了，然后鑾驾下山、肃整仪卫，前往河瀆坛降禪。”
足足讲解了近一刻钟的时间，登封坛的尺寸和祭拜的注意事项才算完成。
等崇禎点头示意自己完全理解够，刘宗周再次指向河瀆坛：“河瀆坛是二重八角方坛，总高一丈二尺，每层高四尺，八陛，三重壝。
八角方坛是因为大地为方，八角对应八方山川、八荒蛮夷，象徵后土承载九州、包容四海各族；
古云『地势坤，君子以厚德载物』，八角代表大地包容万物、滋养生民。
二重两层台基，二、四、六、八为阴数，二为最小阴数，代表天地两仪，两层喻天、地二分，先祭天、后祀地，阴阳有序；
总高一丈二尺，十二对应十二月、十二地支、十二时辰，
每层高四尺，四为四方、四季，大地分四时生长五穀，分四方承载国土，总含义是天下九州尽数归后土滋养。
八陛代表八方、八荒、八极，寓意后土抚育八方百姓、归附四夷，不分华夷，同沐地德。
台阶逐层加宽，上层八尺、中层一丈、下层一丈二尺，由窄至阔，象徵大地越往外围疆域越广，也象徵著陛下拓土万里、威加海外。
三重壝墙环绕代表著天、地、人三才，三重土堤层层围护地坛，喻大地托举天、人，厚德包容一切。
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整个过程和祭天一样的，只是祭文这一步改由太常卿来完成。
登封、降禪完成后就是朝覲受贺、万国来朝，您说了一个王朝的威严不靠这种，靠的是绝对的军事和经济实力，
所以这个环节和正常上朝一样，走个流程就行了。
最后则是大典推恩、大赦封赏、摩崖纪功，最主要是最后的摩崖纪功了，需要您御笔亲题摩崖巨碑。
至此，整个封禪大典就结束了。”
“行，朕知道了！”
崇禎盯著两座祭坛的图案，轻轻的点了点头。
不得不说古人办事儿那都是相当的讲究的，隨便一个拿出来那都是能扯出一通天地至理的。
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早上卯时初刻，天地最暗的时候，整个滩地开始热闹了起来。
一堆堆的篝火升起，所有人就著跳跃的篝火、哈欠连天的穿著衣服。
他们倒是不想起这么早，可封禪大典开始的时间是早上辰时初，太阳升起的那一刻，他们住的地方离著观礼地八九里地，走过去也得时间。
穿好衣服就著热水，大口啃著从兰州那边带来的烧锅子、炒麵等。
他们倒是想吃口热乎的，可在他们抵达兰州的时候就告知了，封禪地海拔比较高，东西很难煮熟，
再者数万人聚集在一起，都开火做饭，极容易引发火灾，而且也没有那么多的木材，污水也难处理。
能有口热水喝那算是不错的了。
吃完饭收拾妥当后差不多就到了辰正时刻了，在军士的吆喝声中，观礼的百姓走出帐篷，在通道两侧排好队。
抵达滩地的时间和帐篷的位置就是你观礼所站的位置，来的越早就越靠前，这点没得商量。
队伍如流水一般在带队军士的引导下到达指定的位置，一层一层又一层的排成一个大弧度，並排肩並肩，前后相差十公分，
即便排列的如此紧密，也足足排了近百排。
好在朝廷很体恤他们，最前排距离封禪的祭坛只有四百米，最后排在四百八十米左右。
看著挺远，但这里是崑崙山，没有內地的浮沉水汽等等遮掩，视野极好，且祭天的祭坛是在百米高的高成台上。
这个距离和高度，只相当於內地的两三百米，算是极为的清晰了。
隨著时间的推移，漆黑的天边终於出现了一丝的苍白之色，继而有微微的红光闪现。